21 黃老學(xué)派的法律思想內(nèi)容的基本要點：

　　①無為而治，與民休息。漢初統(tǒng)治者總結(jié)秦朝速亡的教訓(xùn)，采用了無為而治的思想，讓百姓得以休養(yǎng)生息。

　　②文武并用，德刑相濟。漢朝統(tǒng)治者看到了儒家仁義德教的作用，認識到只有運用文武兩手的統(tǒng)治方法，才能更有效地維護自己的統(tǒng)治。

　?、哿P不患薄，約法省刑。漢初統(tǒng)治者提出了“約法省刑”等一系列對人民讓步的思想主張并付諸實施，使社會矛盾有所緩和，出現(xiàn)了政寬人和的局面。

　　④輕徭薄賦，以粟為賞罰。漢初統(tǒng)治者在“約法省刑”的同時，又主張以農(nóng)為本，輕徭薄賦，把法律的作用同發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)聯(lián)系起來，以促進社會經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展。

　　22 封建正統(tǒng)法律思想的基本內(nèi)容：

　　①皇權(quán)至上，發(fā)自君出。在封建制度下，君主的言論是金科玉律，神圣不可侵犯，決不允許陽奉陰違，抗拒不從

　?、趹?yīng)經(jīng)合義，禮法融合。董仲舒義經(jīng)義決獄，以經(jīng)代律，使儒家思想在法律領(lǐng)域占據(jù)了重要地位，從而奠定了禮法融合的基礎(chǔ)。

　?、廴V是封建立法的根本原則。在我國歷史上，三綱是維護封建君主專制制度的精神支柱和制訂封建法律的根本原則。

　?、艿轮餍梯o，先教后刑。董仲舒繼承和發(fā)展了自孔子以來德主刑輔的思想，突出強調(diào)以道德教化作為治國的重要工具。儒家德主刑輔思想的發(fā)展，到董仲舒時已基本完成，儒家的德主刑輔同禮法融合思想相輔相成，它同樣是封建正統(tǒng)法律思想的重要內(nèi)容。

　　23 董仲舒的法律思想：

　?、啪S護皇權(quán)的《春秋》法統(tǒng)說。他特別推崇《春秋》，把它看成治國理民的法典。①《春秋》大一統(tǒng)思想;②更化論;③罷黜百家，統(tǒng)一思想;

　　⑵君權(quán)神授，法自君出。董仲舒創(chuàng)造的“天人感應(yīng)”的神學(xué)目的論，系統(tǒng)論證了君權(quán)神授的問題，完全適應(yīng)和滿足了漢武帝的政治需要。

　　①天人感應(yīng)與天罰論;②君權(quán)神授，法自君出。

　?、蔷S護封建等級制的三綱五常論。董仲舒根據(jù)儒家君臣、父子的倫理綱常、仁義道德思想，以及陽尊陰卑的神學(xué)理論，提出了一套維護封建等級制度的“三綱五常”論。①君為臣綱;②父為子綱;③夫為妻綱。五常是指仁、義、禮、智、信。

　?、汝柕玛幮蹋轮餍梯o。董仲舒為了漢王朝的長治久安，提出“大德而小刑”的法律原則，用儒家的仁德去代替法家的嚴刑，系統(tǒng)地論述了德主刑輔說。⑸春秋決獄，原心論罪。春秋決獄，就是以《春秋》的精神和勢力作為審判的法律根據(jù)，將儒家的經(jīng)義應(yīng)用到法律中去，從而把儒家的經(jīng)典法律化。原心論罪是指在審理案件時，主要根據(jù)犯罪者的動機來酌定刑罰。只要有動機，不管是否已經(jīng)作出了行為，都要加以懲罰;如果沒有犯罪動機，即使有犯罪行為，也應(yīng)當(dāng)從輕發(fā)落。

　　24 杜預(yù)的法律思想：

　　①納禮入律，禮法合一;

　?、谖募s而例直，聽省而禁簡;

　　③區(qū)分律、令的界限。他所謂的律，僅指刑法，是專門規(guī)定關(guān)于違法行為所犯的罪名及對這種行為的懲罰方法的;令指各種規(guī)章制度。文約而例直，聽省而禁簡：晉代杜預(yù)的立法思想，就是說，法律的文字要簡明通俗;條例應(yīng)明白準(zhǔn)確，直截了當(dāng);法律的形式要單純，概念要明確;條文要簡約，不要繁密。

　　綱舉網(wǎng)疏：西晉劉頌的法律思想，綱舉主要是要求嚴懲“大奸犯政”“豪強橫肆”的行為;網(wǎng)疏主要是對賢人君子的“小疵”高抬貴手。張杜律：是張斐、杜預(yù)注釋的《泰始律》，以禮為本，以經(jīng)為本，以經(jīng)注律。他們的注釋經(jīng)晉武帝批準(zhǔn)頒布天下，與晉律視為一體，后稱張杜律。

　　25 劉頌在施政方面的三條總綱：息役、平糴、著信。

　　劉頌重法主張的主要內(nèi)容：

　?、購?fù)肉刑;

　　②綱舉網(wǎng)疏;

　　③法令畫一，執(zhí)法必嚴，以律斷罪。

　　越名教而任自然：魏晉時期嵇康的玄學(xué)思想，嵇康認為自然以名教是對立的，名教不出于自然，而是當(dāng)權(quán)者有意構(gòu)造出來的，公開要求抉破名教、禮法的束縛。名教：是指儒家提倡的以綱常倫理作最高準(zhǔn)則來正名定分的封建禮教，是一種政治理論，并形成一套與其理論相適應(yīng)的政治法律制度。玄學(xué)：是一種哲學(xué)，也是一種社會政治理論，是魏晉時代占統(tǒng)治地位的學(xué)說，是儒道結(jié)合的混和體，是一種以道家的虛無來論證儒家綱常的思想理論。

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