中篇教育修養

　　道德教育和道德修養是中國傳統道德中極其重要和極具特色的內容。學習道德教育修養篇的目的和要求是：系統了解和掌握中國傳統道德中有關道德教育和道德修養的思想，辯證分析其科學合理成份和消極成份，為當前的思想道德建設提供歷史資源。

　　第一節德教為先

　　識記孔子等先哲的德教主張，了解德教思想的主要內容包括德治優先;德教重于智力教育;德教的方法;德教對政治的作用等，分析德教思想的現實意義，批判其消極落后的成份。

　　第二節修身為本

　　識記孔子等先哲關于道德修養的主張，了解道德修養思想的主要內容包括道德教育的目的;道德修養的方法;道德修養與道德教育的關系等，分析和論述道德修養思想的現實意義。

　　第三節志學

　　識記孔子等先哲關于立志的思想，了解志學的主要內容包括志學的重要性;篤志和弘志的關系等，分析志學思想的現實意義。

　　第四節志道

　　識記孔子等先哲關于立道的思想，了解志道的主要內容包括追求仁義之道，堅守仁義之道;志道與功名利祿的關系，分析志道思想的崇高地位和現實意義。

　　第五節好學

　　好學與志學之間具有密切的聯系。應識記孔子等先哲關于好學的思想，了解好學的主要內向師長學習;向書本學習;向朋友學習;終生學習等，分析好學思想的合理可取之處。

　　第六節博學

　　識記先哲關于博學的思想，了解博學的主要內容，博學的目的，博學的規律等，分析博學思想的現實意義。

　　第七節為己

　　為己是博學的根本目標。應了解孔子等關于志學、好學、博學中“為己”與“為人”的思想，分析為己思想的現實意義。

　　第八節節欲

　　節欲與規范篇中的節制思想是一致的。應了解和分析孔子的“君子三戒”;孟子的“少私寡欲”思想的積極合理性;批判宋明理學“存天理，滅人欲”主張的偏激性和階級實質。

　　第九節慎獨

　　慎獨是中國道德修養理論中最有價值的思想之一。應識記孔、孟關于慎獨的論述，了解慎獨的主要內容包括個人獨處時不起邪念、不做壞事;與他人相處時光明磊落，堅守仁義之道;分析慎獨的高尚性和重要的現實意義。

　　第十節自省

　　自省亦是中國道德修養理論中最有價值的思想之一。應識記孔子、曾子、孟子關于自省的論述，了解自省的方法，自省的目的，自省的作用等，分析自省對修身的重大意義。

　　第十一節改過

　　了解改過的主要內容包括人非圣賢，孰能無過;從“錯”和“過”中吸取經驗教訓;過錯與成功的關系等，分析改過思想的科學態度和現實意義。

　　第十二節以公克私

　　在中國古代思想史上，公與私的關系問題曾引起過廣泛的爭議。公一般指公利、公義;私一般指私利、私欲。應了解公私之辯的核心是強調公義、公利高于私利、私欲，強調公而忘私，大公無私;理解“義利之辯”與“理欲之辯”的關系;分析片面強烈公義、公利，排斥和否定私利、私欲所產生的危害。

　　第十三節躬行篤行

　　躬行與篤行緊密相關，躬行是親身實踐，篤行是一心一意地行為。應了解儒家對學與行、知與行的關系的認識，分析躬行與篤行對培養優秀道德品質的作用。

　　第十四節事上磨練

　　事上磨練是指人們在逆境和困境中鍛煉和培育道德品質。事上磨練是達到高尚道德境界的重要修養方法。應理解儒家代表人物的有關論述，分析事上磨練方法對修身的重大價值。

　　第十五節君子圣賢

　　君子圣賢是儒家理論體系中一個十分重要的思想。應識記儒家代表人物有關君子圣賢的論述，理解君子圣賢的特點，分析“成仁”與“成圣”的關系以及君子圣賢思想的現代借鑒意義。

　　第十六節孔顏樂處

　　孔顏樂處是儒家關于善處貧與富、富則以義處之，貧則安貧樂道的代名詞，具體指“富貴不可能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神境界。應識記孔、孟有關論述，分析和論述上述精神境界對現代社會的人們樹立崇高道德追求的現實意義。

　　第十七節浩然之氣

　　理解孟子所講的浩然之氣乃是一種追求正義、堅持正義之氣，一種大義凜然、義無反顧的道德勇氣，分析這種道德勇氣對歷代仁人志士舍生取義、殺身成仁的激勵作用，論述這種道德勇氣在現時代弘揚這種道德勇氣對個體道德形成的重大意義。

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