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　　廣東省自考《社會(huì)學(xué)概論》考試大綱

　　基礎(chǔ)學(xué)習(xí)：依據(jù)全新考試教材和大綱、結(jié)合歷年考試命題規(guī)律、以教材章節(jié)講解為主線，以重點(diǎn)、難點(diǎn)為中心，由輔導(dǎo)老師對(duì)教材及考試中所涉及的知識(shí)進(jìn)行全面、系統(tǒng)講解，幫助考生準(zhǔn)確把握考試的重點(diǎn)、考點(diǎn)所在，為順利通過考試做好知識(shí)上、技巧上的準(zhǔn)備。

　　真題串講：以考試大綱為主導(dǎo)，對(duì)各章節(jié)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全面梳理講解，突出考試重點(diǎn)、難點(diǎn)與考點(diǎn)，教授答題思路與方法，通過對(duì)課程的整體情況分析及兩套經(jīng)典考試真題講解，幫助考生更準(zhǔn)確地把握考試方向，做好考前最后沖刺，為考生順利通過考試鋪平道路。串講班課程在考前一個(gè)月左右開通。

　　緒論

　　這一章，要重點(diǎn)掌握社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象、社會(huì)學(xué)的性質(zhì)、特征及其與歷史唯物主義的聯(lián)系;掌握社會(huì)學(xué)研究方法論及其不同層次的具體方法與技能，掌握社會(huì)學(xué)的基本功能。

　　節(jié)標(biāo)題

　　備考重點(diǎn)

　　相關(guān)習(xí)題

　　第一節(jié)什么是社會(huì)學(xué)

　　社會(huì)學(xué)，sociology 一詞最早在法國社會(huì)學(xué)家奧古斯特。孔德的《實(shí)證哲學(xué)教程》中提出，他想建立一門研究社會(huì)的實(shí)證科學(xué)。

　　在中國，社會(huì)學(xué)最早以“群學(xué)”命名，取意于戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)思想家荀況的《王制》篇。該書闡述了三個(gè)層次的區(qū)別：一是生命有機(jī)體與非生命物質(zhì)的區(qū)別;二是動(dòng)物與植物的區(qū)別;三是人與禽獸的區(qū)別。從而分析了人類之所以能結(jié)成一定的群體，形成一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)的原因。

　　在社會(huì)學(xué)的研究中，多數(shù)學(xué)者重視社會(huì)關(guān)系及其表現(xiàn)的研究。

　　嚴(yán)復(fù)將斯賓塞的《社會(huì)學(xué)研究》譯為《群學(xué)肆言》。

　　涂爾干是最早提出建立道德社會(huì)學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)等分支社會(huì)學(xué)的社會(huì)學(xué)家。

　　社會(huì)學(xué)是從社會(huì)整體出發(fā)綜合研究社會(huì)關(guān)系及其變化發(fā)展規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)。它把社會(huì)關(guān)系作為一個(gè)整體，綜合研究它的各個(gè)組成部分及其相互關(guān)系，探討社會(huì)關(guān)系發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律。

　　社會(huì)關(guān)系是人們?cè)诠餐纳鐣?huì)活動(dòng)過程中所結(jié)成的物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系的總和。它是和人、人類社會(huì)一同產(chǎn)生的，它的形成變化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　社會(huì)關(guān)系可以劃分為不同的部分，為不同的學(xué)科所研究。

　　之所以要有社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行整體性研究，主要原因有三：第一是因?yàn)樯鐣?huì)關(guān)系是一綜合體，不能孤立地為某一個(gè)學(xué)科研究某一個(gè)部分，必須進(jìn)行綜合性研究;第二是因?yàn)椴煌瑢W(xué)科從不同角度研究容易產(chǎn)生片面性，造成失誤，整體研究可以避免片面。第三是因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)研究具有開放性，它可以兼怍各學(xué)科之成果來得出結(jié)論。

　　以唯心史觀和形而上學(xué)為指導(dǎo)的社會(huì)學(xué)家是不能解釋社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)和社會(huì)關(guān)系不斷更替的真正原因的。

　　社會(huì)學(xué)的性質(zhì)：社會(huì)學(xué)是一門實(shí)證性很強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)。其研究范式是從生活出發(fā)，形成理論，再回到生活中去。

　　社會(huì)學(xué)的主要特征：一是整體性，即社會(huì)學(xué)是從社會(huì)整體角度考察、研究社會(huì)關(guān)系及其變化發(fā)展規(guī)律的;二是綜合性;三是廣泛性;四是應(yīng)用性。(簡(jiǎn)記：整綜廣應(yīng))

　　關(guān)于社會(huì)學(xué)在社會(huì)學(xué)科中的地位有三種觀點(diǎn)：一是中心論，即把社會(huì)學(xué)的地位置于其他社會(huì)科學(xué)之上，其創(chuàng)始人是孔德、斯賓塞;二是平列論，即社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)處于平等位置;三是特殊論。

　　關(guān)于社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系有三種意見：一是認(rèn)為歷史唯物主義是社會(huì)學(xué);二是認(rèn)為歷史唯物主義是社會(huì)學(xué)的一分支;三是認(rèn)為歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的有機(jī)組成部

　　分，社會(huì)學(xué)是一門具體的科學(xué)，前者對(duì)后者起指導(dǎo)作用，后者為前者的發(fā)展提供豐富的資料。二者的研究對(duì)象、方法和任務(wù)不同。

　　社會(huì)學(xué)研究的領(lǐng)域，是由它研究的對(duì)象決定的。人與人結(jié)成的社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，也反應(yīng)在社會(huì)過程的各個(gè)方面。

　　第二節(jié)社會(huì)學(xué)的研究方法

　　社會(huì)學(xué)的研究方法分為三個(gè)層次：即方法論、基本方法和具體技術(shù)與工具。

　　歷史唯物進(jìn)度表義第一次把社會(huì)學(xué)提到了科學(xué)的水平。

　　社會(huì)學(xué)的基本方法論有三種：一是實(shí)證主義方法論;二是非實(shí)證主義方法論;三是歷史唯物主義方法論。

　　實(shí)證主義方法論由孔德首先提出，后來得到斯賓塞引進(jìn)生物進(jìn)化觀，涂爾干的進(jìn)一步完善。其基本點(diǎn)是：第一，社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象與自然科學(xué)的研究對(duì)象一樣，都是純客觀的，社會(huì)現(xiàn)象背后存在著必然的因果規(guī)律;第二，社會(huì)現(xiàn)象既然是有規(guī)律的，因而是可以被感知、被概括的;第三，社會(huì)學(xué)的任務(wù)在于說明社會(huì)現(xiàn)象是什么，而不是應(yīng)該或必須是什么;第四，自然科學(xué)的方法適合于社會(huì)研究。(簡(jiǎn)記：純客觀可感知是什么自然法)

　　非實(shí)證主義方法論的要點(diǎn)是;第一，強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)象不同于自然現(xiàn)象，反對(duì)把自然科學(xué)方法絕對(duì)化;二是突出社會(huì)行動(dòng)者的主體性、意識(shí)性和創(chuàng)造性，反對(duì)把人當(dāng)作非人格的物化現(xiàn)象;第三，在主張“價(jià)值中立”的同時(shí)，借助“價(jià)值關(guān)聯(lián)”。

　　屬于非實(shí)證主義的社會(huì)學(xué)說流派有：社會(huì)相互作用論;現(xiàn)象社會(huì)學(xué);民俗方法論。

　　首先在理論上向?qū)嵶C主義方法論提出挑戰(zhàn)的，是德國生命哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家W.狄爾泰。

　　價(jià)值中立和價(jià)值關(guān)聯(lián)是爭(zhēng)論頗多的問題。韋伯同時(shí)提出二者比單純主張價(jià)值中立有所進(jìn)步，但是價(jià)值中立包含的以科學(xué)排斥價(jià)值的傾向并不因此而消除。

　　歷史唯物主義方法論是由馬恩首先提出來的，其基本點(diǎn)是：第一，以歷史條件和社會(huì)關(guān)系作為理解人及其歷史活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn);第二，歷史的主體是現(xiàn)實(shí)的人，歷史不過是追求著自己目的人的活動(dòng)而已;第三，生產(chǎn)關(guān)系是決定其余一切社會(huì)關(guān)系的原始關(guān)系;第四，社會(huì)歷史是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程;第五，研究社會(huì)的根本方法是矛盾分析法。(簡(jiǎn)記：歷史社會(huì)主體是人原始關(guān)系自然過程矛盾分析)

　　在運(yùn)用歷史唯物主義方法論研究社會(huì)時(shí)，要做到四個(gè)結(jié)合：一是客觀研究與主觀研究相結(jié)合;二是定性分析與定量分析相結(jié)合;三是宏觀研究與微觀研究相結(jié)合;四是結(jié)構(gòu)分析與功能分析相結(jié)合。

　　社會(huì)學(xué)研究的基本方法有三：一是社會(huì)調(diào)查法;二是社會(huì)實(shí)驗(yàn)方法;三是社會(huì)統(tǒng)計(jì)方法。

　　社會(huì)調(diào)查方法是人們有目的、有計(jì)劃、有步驟地對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)情況進(jìn)行考察、搜集、整理、分析有關(guān)資料，并對(duì)其作出解釋的一系列手段和程序的總稱。它是社會(huì)學(xué)研究的主要方法。

　　社會(huì)實(shí)驗(yàn)方法有簡(jiǎn)化和純化社會(huì)復(fù)雜現(xiàn)象的作用。

　　社會(huì)調(diào)查的一般程序分為準(zhǔn)備階段、實(shí)施階段和總結(jié)階段。

　　根據(jù)社會(huì)調(diào)查的不同范圍，可以分為普遍調(diào)查、抽樣調(diào)查、典型調(diào)查和重點(diǎn)調(diào)查。

　　根據(jù)社會(huì)調(diào)查的研究程度，可以分為探索性調(diào)查、描述性調(diào)查、解釋性調(diào)查。

　　社會(huì)實(shí)驗(yàn)方法是在已有社會(huì)理論或假設(shè)的引導(dǎo)下，按照實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的模型，有控制地設(shè)置某些條件和變量，直接觀察、記錄、分析這一研究對(duì)象前后變化的一套辦法和程序。

　　社會(huì)統(tǒng)計(jì)方法是運(yùn)用社會(huì)學(xué)原理，對(duì)社會(huì)調(diào)查和社會(huì)實(shí)踐得來的數(shù)據(jù)資實(shí)進(jìn)行定量分析的一套方法和技術(shù)。

　　社會(huì)統(tǒng)計(jì)的作用：一是簡(jiǎn)化資料，方便描述;二是檢驗(yàn)樣本調(diào)查的結(jié)論。

　　社會(huì)統(tǒng)計(jì)的過程，一般包括統(tǒng)計(jì)調(diào)查、統(tǒng)計(jì)整理、統(tǒng)計(jì)分析三個(gè)基本環(huán)節(jié)。

　　社會(huì)統(tǒng)計(jì)分為敘述統(tǒng)計(jì)和推論統(tǒng)計(jì)兩大類。

　　統(tǒng)計(jì)學(xué)之父凱特勒把統(tǒng)計(jì)方法從自然科學(xué)領(lǐng)域推廣到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，為社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。

　　社會(huì)學(xué)研究的具體技術(shù)包括：研究組織技術(shù)、社會(huì)測(cè)量技術(shù)、資料收集技術(shù)、資料整理技術(shù)、資料分析技術(shù)。

　　社會(huì)學(xué)研究工具分為文書性工具和器具性工具兩種。

　　第三節(jié)社會(huì)學(xué)的功能

　　社會(huì)學(xué)的功能包括四個(gè)：一是描述性、解釋性、預(yù)測(cè)性和規(guī)范性功能;二是社會(huì)管理和社會(huì)控制功能;三是社會(huì)批評(píng)功能;四是教育功能。(簡(jiǎn)記：描控批教)社會(huì)學(xué)的描述性功能是那些為了解和掌握發(fā)生了什么事，什么情況而進(jìn)行的探索性研究;解釋性功能是指對(duì)影響社會(huì)事實(shí)發(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說明的過程;預(yù)測(cè)性功能即揭示將來的社會(huì)事件和狀態(tài)是怎樣的;規(guī)范性功能是指確定預(yù)定目標(biāo)及其達(dá)到的手段，以及對(duì)社會(huì)目標(biāo)、行動(dòng)與手段的合理性和可行性評(píng)價(jià)的過程。四項(xiàng)功能依次回答是什么、為什么、將會(huì)怎樣、應(yīng)該怎樣的問題，是相互聯(lián)系、相互依存的。

　　傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)研究注重描述性功能;現(xiàn)代社會(huì)學(xué)把規(guī)范性研究看作是自身的最終目的。

　　社會(huì)學(xué)的教育功能包括：一是幫助公民了解自己;二是作好職業(yè)準(zhǔn)備;三是做好日常決策;四是正確對(duì)待變革中的世界。

　　社會(huì)管理和社會(huì)控制是維系社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保證。

　　社會(huì)學(xué)的社會(huì)批評(píng)功能是指對(duì)舊的思想、舊的觀念和阻礙社會(huì)進(jìn)步的事物、行為進(jìn)行揭露，實(shí)事求是地進(jìn)行理論分析，提出克服和解決問題的意見和建議。

　　第二章人的社會(huì)需要

　　重要概念：

　　需要

　　社會(huì)需要是人們?cè)谝欢ǖ那榫跋拢瑢?duì)客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。

　　文化

　　文化有廣義狹義之分，廣義泛指人類創(chuàng)造的一切成果，狹義是指人的意識(shí)形態(tài)部分。社會(huì)學(xué)采用的是廣義。所謂社會(huì)文化是指一個(gè)社會(huì)群體的生活狀態(tài)，是這個(gè)群體的、人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)和非物質(zhì)的產(chǎn)品。即物質(zhì)文化、精神文化和社會(huì)綜合文化三個(gè)部分。

　　優(yōu)勢(shì)需要

　　重點(diǎn)掌握：

　　1 、社會(huì)需要在社會(huì)中的地位

　　2 、馬克思主義的需要理論

　　3 、馬斯洛的需要層次論

　　一般掌握：

　　1 、社會(huì)需要的類型

　　2 、集體的發(fā)展與人的需要的提高之間的關(guān)系

　　3 、社會(huì)需要的滿足與提高

　　第三章社會(huì)交往

　　重要概念：

　　社會(huì)交往

　　情景定義

　　對(duì)自己所處和面對(duì)的情景進(jìn)行的審慎考慮和主觀解釋，這種解釋對(duì)人們采取何種行動(dòng)有直接影響。

　　“鏡中之我”社會(huì)角色角色扮演角色沖突

　　重點(diǎn)掌握：

　　1 、社會(huì)交往的意義

　　2 、馬克思主義的社會(huì)交往理論

　　3 、符號(hào)相互作用論

　　4 、人際關(guān)系及其影響因素

　　5 、角色扮演的過程

　　一般掌握;

　　1 、社會(huì)交往的類型

　　2 、社會(huì)關(guān)系與人際關(guān)系之間的關(guān)系

　　3 、角色沖突的表現(xiàn)

　　4 、集體行為的特點(diǎn)及成因

　　5 、時(shí)尚的形成與功能

　　第四章人的社會(huì)化

　　重要概念：

　　社會(huì)化

　　人的社會(huì)化就是指一個(gè)從出生，從不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)知識(shí)，技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。

　　“心理上的斷乳”個(gè)性

　　重點(diǎn)掌握：

　　1 、社會(huì)化的內(nèi)容

　　2 、繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化、特殊社會(huì)化的關(guān)系

　　3 、社會(huì)化對(duì)形成個(gè)性的影響

　　個(gè)性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。先天的遺傳，人的身體方面的因素對(duì)個(gè)性形成有一定的影響。

　　一個(gè)人個(gè)性的形成和發(fā)展，既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約，更受社會(huì)關(guān)系的制約。在人的個(gè)性的形成過程中，生理心理因素都以社會(huì)因素為中介發(fā)揮作用，因此人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐漸形成和發(fā)展的。

　　一般掌握：

　　1 、人的社會(huì)化的必要性

　　2 、社會(huì)化的過程個(gè)性的特點(diǎn)

　　第五章初級(jí)社會(huì)群體與家庭

　　重要概念：

　　社會(huì)群體

　　初級(jí)社會(huì)群體

　　初級(jí)社會(huì)群體也叫首屬社會(huì)群體，是由面對(duì)面的交往而形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。它反映了人們最簡(jiǎn)單、最初步的社會(huì)關(guān)系。

　　家庭鄰里家庭結(jié)構(gòu)

　　重點(diǎn)掌握：

　　1 、社會(huì)群體的特征與功能

　　2 、初級(jí)社會(huì)群體的特征和功能

　　3 、家庭的功能

　　一般掌握：

　　1 、社會(huì)群體的類型

　　2 、初級(jí)社會(huì)群體的形成條件

　　3 、家庭的結(jié)構(gòu)及類型

　　第六章社會(huì)組織與科層制

　　重要概念：

　　社會(huì)組織

　　社會(huì)組織有廣義狹義之分。廣義是指社會(huì)上存在的一切人類活動(dòng)的共同體;狹義是指執(zhí)行一定的職能，完成特定的社會(huì)目標(biāo)，有計(jì)劃地組織起來的社會(huì)群體。社會(huì)學(xué)中的社會(huì)組織是指狹義而言的。

　　社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)組織目標(biāo)家長制 X理論與Y 理論

　　重點(diǎn)掌握：

　　1 、社會(huì)組織的構(gòu)成要素

　　2 、組織與環(huán)境的關(guān)系

　　3 、組織目標(biāo)對(duì)組織存在和發(fā)展的意義

　　4 、指出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與“社會(huì)人”假設(shè)對(duì)管理策略的不同觀點(diǎn)

　　“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是美國管理學(xué)家泰羅為企業(yè)管理設(shè)計(jì)的思想。認(rèn)為工人是為掙錢來工廠做工。

　　因此通過多勞多得、物質(zhì)刺激就能激勵(lì)工人勤奮工作，提高效率。這種方式有利于提高生產(chǎn)效率，但由于把工人看成機(jī)器而遭到批判。“社會(huì)人”假設(shè)由梅奧等人通過霍桑實(shí)驗(yàn)得出的一種管理方式。認(rèn)為工人不僅是為錢而來，而且具有多方面要求，并提出社會(huì)因素是影響工人積極性的決定性因素，管理中要以人為中心，給予基本關(guān)心，激發(fā)他們積極性，提高效率。這種理論開了管理理論之新風(fēng)，對(duì)管理實(shí)踐有巨大影響。

　　一般掌握：

　　1 、社會(huì)組織的特征

　　2 、組織過程的基本內(nèi)容

　　第七章社區(qū)

　　重要概念

　　社區(qū)農(nóng)村社區(qū)城市社區(qū)城市化過渡城市化重點(diǎn)掌握：

　　1 、社區(qū)的構(gòu)成要素

　　2 、城市社區(qū)的特征

　　3 、試述城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展的階段及我國城鄉(xiāng)關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的道路

　　城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展大體分為四階段：第一階段城鄉(xiāng)分化，在遠(yuǎn)古時(shí)代只有農(nóng)村而無城市，隨生產(chǎn)發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，城市才逐漸從農(nóng)村分化出來。第二階段城鄉(xiāng)對(duì)立。即城市統(tǒng)治階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上剝削，政治上要壓迫，造成農(nóng)村與城市的尖銳對(duì)立。第三階段城鄉(xiāng)差距。隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，使城鄉(xiāng)居民在經(jīng)濟(jì)收入，物質(zhì)生活水平，文化教育程度等方面均高于農(nóng)村，出現(xiàn)城鄉(xiāng)差別。第四階段城鄉(xiāng)融合。這是把農(nóng)村與城市放在一個(gè)系統(tǒng)中加以全面規(guī)劃的思路，使兩者做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成兩者相互促進(jìn)的良性循環(huán)。我國城鄉(xiāng)關(guān)系解放前是對(duì)立的，解放后，城市關(guān)系由對(duì)立轉(zhuǎn)為差別，城市優(yōu)于農(nóng)村。為了縮小差距，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，我國提出了“控制大城市的規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市”的城市發(fā)展政策;打破城鄉(xiāng)壁壘，促進(jìn)城鄉(xiāng)溝通，城鄉(xiāng)之間廣泛進(jìn)行勞動(dòng)力、資源、技術(shù)、產(chǎn)品的交流，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展;城鄉(xiāng)結(jié)合，城市支援農(nóng)村，國家從“六五”開始就有計(jì)劃幫助農(nóng)村發(fā)展，同時(shí)采用鼓勵(lì)城鄉(xiāng)聯(lián)合辦廠等政策，極大地推動(dòng)了農(nóng)村的發(fā)展。城鄉(xiāng)融合發(fā)展這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其艱巨性、復(fù)雜性很大，需要我們進(jìn)一步探索。

　　第八章階級(jí)與階層

　　重要概念：

　　社會(huì)分化

　　社會(huì)分化是指?jìng)€(gè)人或群體之間產(chǎn)生的被認(rèn)可了的區(qū)別。原因是社會(huì)分工，因素含生物因素和文化因素。

　　社會(huì)分層

　　社會(huì)分層是指按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級(jí)序列。職業(yè)分工及他們的社會(huì)價(jià)值和等級(jí)則構(gòu)問了社會(huì)分層的基礎(chǔ)。

　　社會(huì)階級(jí)

　　重點(diǎn)掌握：

　　1 、馬克思主義的階級(jí)理論

　　馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)的產(chǎn)生是由于社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出的現(xiàn)。馬克思主義揭示了階級(jí)的本質(zhì)就是剝削，階級(jí)必然隨私有制的消滅而消滅。所謂階級(jí)就是這樣一些集團(tuán)，由于他們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。

　　2 、社會(huì)分工與社會(huì)分化的關(guān)系

　　從人類歷史的發(fā)展來看，社會(huì)分工造成了社會(huì)的大分化。歷史上三次大分工，使畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來，三次大分工，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，又形成了不同的階級(jí);因而一般來說社會(huì)分工引起社會(huì)分化，社會(huì)分工越精細(xì)，社會(huì)分工就越復(fù)雜;但我們也要看到社會(huì)分化并不一定都是由社會(huì)分工造成的，因?yàn)橥宦殬I(yè)內(nèi)部的也有分化。

　　3 、社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)

　　一般掌握：

　　1 、社會(huì)分化的因素

　　2 、社會(huì)分層的理論

　　第九章社會(huì)制度

　　重要概念：

　　社會(huì)制度

　　社會(huì)制度是指“為了滿足人類的社會(huì)需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。它包括宏觀、中觀、微觀三個(gè)尺度，社會(huì)學(xué)研究中觀的社會(huì)制度。

　　重點(diǎn)掌握：

　　1 、社會(huì)制度的含義

　　2 、社會(huì)制度要素

　　3 、社會(huì)制度的功能

　　一般掌握：

　　1 、社會(huì)制度的特征

　　2 、社會(huì)制度的類型

　　第十章社會(huì)控制

　　重要概念：

　　社會(huì)控制社會(huì)輿論群體意識(shí)越軌行為

　　重點(diǎn)掌握：

　　1 、社會(huì)控制的功能

　　2 、習(xí)俗與道德的作用、道德與法律作用的異用

　　3 、判斷越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)

　　一般掌握：

　　1 、社會(huì)控制的類型

　　第十一章社會(huì)問題

　　重要概念：

　　社會(huì)問題

　　社會(huì)問題是指由于人與環(huán)境的關(guān)系或人與人之間的社會(huì)關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步，需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決問題。

　　就業(yè)貧窮

　　重點(diǎn)掌握：

　　1 、社會(huì)問題產(chǎn)生的原因

　　2 、我國人口問題表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)、危害及我國解決人口問題的途徑

　　3 、勞動(dòng)就業(yè)問題的實(shí)質(zhì)及我國解決勞動(dòng)就業(yè)問題的具體措施

　　4 、失業(yè)的功能

　　一般掌握：

　　1 、社會(huì)問題與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

　　2 、我國人口問題的成因

　　3 、我國反貧窮實(shí)踐，成就及存在的問題

　　第十三章社會(huì)保障與社會(huì)工作

　　重要概念

　　社會(huì)保障

　　社會(huì)保障也叫社會(huì)安全，是指國家和社會(huì)依照法律對(duì)因不能參加正常工作或遭受意外，而不能維持基本生活的社會(huì)成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助，以保障其基本生活的制度。

　　社會(huì)工作社會(huì)發(fā)展鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)

　　重點(diǎn)掌握：

　　1 、社會(huì)保障的功能

　　一、滿足無勞動(dòng)能力者的基本生活需要，保障其生活的安全;二、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定;三、保護(hù)和維持勞動(dòng)者的工作能力，保障勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，刺激勞動(dòng)潛力的充分發(fā)揮;四、促進(jìn)社會(huì)公平和社會(huì)進(jìn)步。

　　反功能：初期某些國家和政府通過此手段使那些處于不利地位的人就范，另外又促使人們產(chǎn)生懶漢心理，不利于人潛能的發(fā)揮。

　　2 、社會(huì)工作的功能

　　3 、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、社會(huì)救濟(jì)的異同

　　4 、我國城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度的特點(diǎn)及改革的方向

　　一般掌握：

　　1 、社會(huì)保障的特點(diǎn)和內(nèi)容

　　第十三章社會(huì)變遷

　　重要概念：

　　社會(huì)變遷

　　社會(huì)變遷是指社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的變動(dòng)。即其各組成部分之間的相互作用和相互制約的關(guān)系變動(dòng)過程。其基本形式有社會(huì)進(jìn)化和社會(huì)革命兩種形式。

　　社會(huì)結(jié)構(gòu)

　　社會(huì)流動(dòng)

　　社會(huì)流動(dòng)有廣義、狹義之分。廣義是指?jìng)€(gè)人、家庭及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門間的運(yùn)動(dòng)。

　　狹義是指?jìng)€(gè)人社會(huì)地位的變化。社會(huì)學(xué)中的社會(huì)流動(dòng)多指廣義而言。

　　社會(huì)革命

　　重點(diǎn)掌握：

　　1 、馬克思主義社會(huì)變遷理論

　　2 、“五德終始說”

　　3 、社會(huì)進(jìn)化論

　　社會(huì)進(jìn)化論導(dǎo)源于生物進(jìn)化論。社會(huì)進(jìn)化論認(rèn)為社會(huì)的進(jìn)化和生物進(jìn)化一樣，是一個(gè)緩慢的、漸進(jìn)的過程，是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由積極到高級(jí)的直線式的發(fā)展。二次世界大戰(zhàn)后，出現(xiàn)了新進(jìn)化論。新進(jìn)化論把研究重點(diǎn)放到不同社會(huì)發(fā)展變化的模式上，認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展不是直線式的、漸進(jìn)的過程，可以借助文化的傳播作跨越階段的發(fā)展。但由于其援引自然進(jìn)化論以解釋社會(huì)現(xiàn)象，以至被帝國主義用來作為侵略弱小民族的理論依據(jù)，而遭到批判。

　　4 、社會(huì)流動(dòng)及類型

　　一般掌握

　　1 、社會(huì)變遷的原因

　　2 、社會(huì)均衡論

　　第十四章社會(huì)現(xiàn)代化

　　重要概念

　　社會(huì)現(xiàn)代化“后工業(yè)社會(huì)”論

　　羅馬俱樂部

　　羅馬俱樂部是研究現(xiàn)代化問題的重要機(jī)構(gòu)，成立于一九六八年，由意大利企業(yè)家和英國科學(xué)家共同組成，其觀點(diǎn)是把全球看成一個(gè)整體，各種問題相互影響、相互作用，并倡導(dǎo)從全球入手解決人類的重大問題，對(duì)社會(huì)發(fā)展持悲觀態(tài)度。

　　社會(huì)趨同論

　　社會(huì)趨同論是由荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根于一九六一年提出的。認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)正在逐步背離計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，而資本主義經(jīng)濟(jì)正在背離自由放任的私人經(jīng)濟(jì)模式，兩種制度相互吸引有利因素，并變得越來越相似。

　　重要掌握：

　　1 、社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容

　　2 、評(píng)述社會(huì)趨同論

　　這是由荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根于1961年提出的用來解釋不同國家在現(xiàn)代化過程中具有的一般規(guī)律的理論。他認(rèn)為盡管社會(huì)起點(diǎn)、社會(huì)制度、具體條件不同，但在現(xiàn)代化進(jìn)程中，卻都體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、政治上的民主化、城市化、世俗化的同樣特征，不同國家在許多方面變得越來越相似。這種理論只看到社會(huì)的趨同，卻沒有看到社會(huì)趨異是更重要的方面。

　　3 、評(píng)述依附理論

　　依附理論是發(fā)展中國家的學(xué)者用來解釋不發(fā)達(dá)國家發(fā)展不起來之原因的理論。理論的思想基礎(chǔ)是阿根廷經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)家普雷畢什提出的核心與邊陲國家不平等理論。這種理論認(rèn)為，世界經(jīng)濟(jì)是一個(gè)體系，這個(gè)體系由核心和邊陲構(gòu)成。核心和邊陲之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不平等關(guān)系，西方發(fā)達(dá)國家通過不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達(dá)國家，從而導(dǎo)致后者不發(fā)達(dá)。本理論的另一代表人物弗蘭克引伸了“核心—邊陲”

　　的概念，認(rèn)為“核心”也可稱為“宗主”，“邊陲”也可稱為“衛(wèi)星”，宗主與衛(wèi)星的關(guān)系，不僅存在于發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家，而且還存在于衛(wèi)星國之內(nèi)的不同地域，后者是前者的翻版。結(jié)論是不發(fā)達(dá)國家必須割斷同發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系，自力更生，才能擺脫不發(fā)達(dá)的境地。

　　這一理論看到了不發(fā)達(dá)國家落后的重要原因，對(duì)要擺脫傳統(tǒng)社會(huì)到達(dá)現(xiàn)代社會(huì)只有走西方現(xiàn)代化模式的理論給予了嚴(yán)厲的批評(píng)，對(duì)不發(fā)達(dá)國家如何走正確的發(fā)展道路，顯然是一個(gè)新的分析觀點(diǎn)。但它將其原因完全歸于外因是不全面的。其割斷同發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系的設(shè)想也是很難做到。

　　一般掌握

　　1 、社會(huì)現(xiàn)代化的特征

　　2 、我國現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟

　　以上就是關(guān)于廣東省自考《社會(huì)學(xué)概論》考試大綱的相關(guān)內(nèi)容了，希望能夠幫助到各位考生。若想了解2022年廣東省自考報(bào)名指南、自考解答、歷年真題、考試資訊常見問題等相關(guān)資訊，廣東自考網(wǎng)將會(huì)持續(xù)更新。